كتبت بوستين فتحوا النار عليا ... ناس تقولى اسلوبك فاضح مع انى مش شايف كده ، و ناس فاكره انه بأروج للمثليين و المثليات مع انه ده برضه مش صحيح ، و ناس بتدعيلى بالهدايه زى ما اكون خرجت عن ملتهم ، و ناس تقولى انى باتكلم فى الاديان و بأدى امثله ممكن اغيرها بأمثله تانيه ( بس من غير ما يقولولى ايه الامثله التانيه اللى ممكن استخدمها ) و حاجات كتير من هذا القبيل
المهم انا هاتكلم شويه بالتفصيل عشان اللى مقراش مايتعبش نفسه و يدور على البوستات ... فى بوست انا كتبته عن شويه مناظر و مشاهد انا شفتها بعينى و فى ناس كتير من اللى سابوا تعليقات قالوا انهم برضه شافوا مناظر زى كده و اكتر و ناس افتكرت انى باتكلم عن حاجات موجوده فى كوكب تانى .. كل ده عادى .. اللى مش عادى انى اتكلمت عن بنتين اغلب الظن ( لان بعض الظن اثم ) مثليتين كانوا بيبوسوا بعض .. و طبعا ناس انبرت للدفاع عن الشرف و انهم لو فى مكانى كانوا عملوا كذا و سوو كذا و كده .. طبعا انا مش هاكون سئ الظن و اقول الناس دى بتزايد او بالبلدى بتمعر انما انا برضه لسه حسن الظن بالناس و كل اللى قلته انهم من حقهم يتصرفوا كده بس انا ما ادعتش بطوله زايفه لنفسى و قلت انى عملت زيهم .... ناس اتهمتنى انى معجب بسلوك المثليات دول مع انى قلت فى قلب البوست و ردودى على التعليقات انى بأرفض شئ زى ده انما انا مؤمن بحاجه اسمها الحريه الشخصيه لانه فى القرآن فى ايه بتقول ( فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها ) و سألت فى حريه شخصيه او ديموقراطيه اكتر من اللى ربنا قالها فى كتابه العزيز بس للاسف محدش رد عليا زى ما تكون الايه دى انا مألفها مثلا او مش موجوده فى المصحف بتاعنا كلنا ... ما علينا
و هاستعير تعليق و رد و ارجو من صاحبته ان تسامحنى بس ليا العذر انه تعليق عام مش خاص ليا انا بس
مثلية فقط يقول...
كلامك مهضوم كثير
المهم انا هاتكلم شويه بالتفصيل عشان اللى مقراش مايتعبش نفسه و يدور على البوستات ... فى بوست انا كتبته عن شويه مناظر و مشاهد انا شفتها بعينى و فى ناس كتير من اللى سابوا تعليقات قالوا انهم برضه شافوا مناظر زى كده و اكتر و ناس افتكرت انى باتكلم عن حاجات موجوده فى كوكب تانى .. كل ده عادى .. اللى مش عادى انى اتكلمت عن بنتين اغلب الظن ( لان بعض الظن اثم ) مثليتين كانوا بيبوسوا بعض .. و طبعا ناس انبرت للدفاع عن الشرف و انهم لو فى مكانى كانوا عملوا كذا و سوو كذا و كده .. طبعا انا مش هاكون سئ الظن و اقول الناس دى بتزايد او بالبلدى بتمعر انما انا برضه لسه حسن الظن بالناس و كل اللى قلته انهم من حقهم يتصرفوا كده بس انا ما ادعتش بطوله زايفه لنفسى و قلت انى عملت زيهم .... ناس اتهمتنى انى معجب بسلوك المثليات دول مع انى قلت فى قلب البوست و ردودى على التعليقات انى بأرفض شئ زى ده انما انا مؤمن بحاجه اسمها الحريه الشخصيه لانه فى القرآن فى ايه بتقول ( فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها ) و سألت فى حريه شخصيه او ديموقراطيه اكتر من اللى ربنا قالها فى كتابه العزيز بس للاسف محدش رد عليا زى ما تكون الايه دى انا مألفها مثلا او مش موجوده فى المصحف بتاعنا كلنا ... ما علينا
و هاستعير تعليق و رد و ارجو من صاحبته ان تسامحنى بس ليا العذر انه تعليق عام مش خاص ليا انا بس
مثلية فقط يقول...
كلامك مهضوم كثير
برافو انو في ناس بتحترم حرية المثليات
الفكرة مش فكرة احترام حريه المثليات او المغايرات ، الفكرة فى مبدأ احترام الحريه بوجه عام
نورتينى
10 فبراير, 2009 06:34 ص
و انا برضه هافضل ادافع عن فكرة الحريه الشخصيه لانى مقتنع انه ربنا هو اللى بيحاسب العباد مش هما اللى بيحاسبوا بعض .. و الا لو احنا اللى بنحاسب حد يقولى مين اللى هيحاسبنى عشان اخليه يدخلنى الجنه
ده اول بوست و المشاكل اللى كانت حواليه باختصار شديد عشان مضيعش وقتكم
تانى بوست كنت باحكى فيه عن فيلم و كل العمليه انى تناولته من وجهه نظرى الخاصه و سألت سؤال فى اخر البوست .. فى مدونين كتير سابوا ردهم و مدونين تانين قالولى انه لازم استخدم مثال تانى و اقلل شويه من اسلوبى الفاضح و انى لازم اخلى بالى انه فى بنات ممكن حياءها يتخدش و كلام زى كده ... المهم اللى انا قلته كان انه اللى انا عملته اسمه كنايه ( طبعا كلنا فاكرينها من ايام امتحانات الثانويه العامه بتاعت العربى ) و قلت لو حد عنده مثال تانى افضل ممكن استخدمه يقولى عشان استخدمه .. عشان المثال اللى انا استخدمته كان على المسيح و يهوذا و بطرس ... المهم انا ليا واحد صاحبى جدا اسمه امير و امير مسيحى قرا البوست و سابلى تعليق من غير ما يحس انى جرحت او قلت حاجه تسئ لعقيدته و كان بيزورنى النهارده و سألته اذا لقى فى البوست اى اساءه منى للدين لان فى النهايه دى حاجه انا مقدرش اتحمل وزرها و قالى لا .. و بعدين سألنى انت ليه بتسأل حكيتله حكايه التعليقات قالى يا عم عمرو الناس اللى مابتفهمش كتير ( ده عشان امير مؤدب ) بينما نادر اللى سمع الحوار ( عشان هو اقرب فى الطباع ليا ) قالى يا سيدى البقر ما اكترهم و دول ولاد تييييييييت ( بعد مناقشه مع صديقه اقنعتنى ان كلمه تيييت هتخلينى ابان مؤدب عشان هى الكلمه الماشيه موضه اليومين دول و عشان برضه احاول احسن شويه من اسلوبى " الفاضح " ) و انا كل اللى قلته انى بارد على كل واحد بأسلوبه لانه اكيد مينفعش حد يكون بيهاجمنى او يحتد عليا و انا اتكلم بذوق لانه لكل مقام مقال و لكل زمان رجال .. ممكن ناس تقولى عشان دول اصحابك .. بس برضه فى مدون محترم اسمه عادل و هو مسيحى برضه معلق على نفس الموضوع و برضه ماكنش ليه اى تحفظات مع انى اعرفه و هو يعرفنى عن طريق المدونات برضه و جايز يكون فى مدونين مسيحين اكتر و انا معرفش بس الملحوظه بتاعت الدين ماجتليش غير من المسلمين مع انى ما اظنش انى تجاوزت اى خط احمر
يا جماعه فى قاعدة فقهيه بتقول ناقل الكفر ليس بكافر و انا هاسيب نص الفتوى عشان محدش يفتكر انى جايبها من عندى
ناقل الكفر له أربع حالات كما ذكرها القاضي عياض في "الشفا"47، ملخصها
10 فبراير, 2009 06:34 ص
و انا برضه هافضل ادافع عن فكرة الحريه الشخصيه لانى مقتنع انه ربنا هو اللى بيحاسب العباد مش هما اللى بيحاسبوا بعض .. و الا لو احنا اللى بنحاسب حد يقولى مين اللى هيحاسبنى عشان اخليه يدخلنى الجنه
ده اول بوست و المشاكل اللى كانت حواليه باختصار شديد عشان مضيعش وقتكم
تانى بوست كنت باحكى فيه عن فيلم و كل العمليه انى تناولته من وجهه نظرى الخاصه و سألت سؤال فى اخر البوست .. فى مدونين كتير سابوا ردهم و مدونين تانين قالولى انه لازم استخدم مثال تانى و اقلل شويه من اسلوبى الفاضح و انى لازم اخلى بالى انه فى بنات ممكن حياءها يتخدش و كلام زى كده ... المهم اللى انا قلته كان انه اللى انا عملته اسمه كنايه ( طبعا كلنا فاكرينها من ايام امتحانات الثانويه العامه بتاعت العربى ) و قلت لو حد عنده مثال تانى افضل ممكن استخدمه يقولى عشان استخدمه .. عشان المثال اللى انا استخدمته كان على المسيح و يهوذا و بطرس ... المهم انا ليا واحد صاحبى جدا اسمه امير و امير مسيحى قرا البوست و سابلى تعليق من غير ما يحس انى جرحت او قلت حاجه تسئ لعقيدته و كان بيزورنى النهارده و سألته اذا لقى فى البوست اى اساءه منى للدين لان فى النهايه دى حاجه انا مقدرش اتحمل وزرها و قالى لا .. و بعدين سألنى انت ليه بتسأل حكيتله حكايه التعليقات قالى يا عم عمرو الناس اللى مابتفهمش كتير ( ده عشان امير مؤدب ) بينما نادر اللى سمع الحوار ( عشان هو اقرب فى الطباع ليا ) قالى يا سيدى البقر ما اكترهم و دول ولاد تييييييييت ( بعد مناقشه مع صديقه اقنعتنى ان كلمه تيييت هتخلينى ابان مؤدب عشان هى الكلمه الماشيه موضه اليومين دول و عشان برضه احاول احسن شويه من اسلوبى " الفاضح " ) و انا كل اللى قلته انى بارد على كل واحد بأسلوبه لانه اكيد مينفعش حد يكون بيهاجمنى او يحتد عليا و انا اتكلم بذوق لانه لكل مقام مقال و لكل زمان رجال .. ممكن ناس تقولى عشان دول اصحابك .. بس برضه فى مدون محترم اسمه عادل و هو مسيحى برضه معلق على نفس الموضوع و برضه ماكنش ليه اى تحفظات مع انى اعرفه و هو يعرفنى عن طريق المدونات برضه و جايز يكون فى مدونين مسيحين اكتر و انا معرفش بس الملحوظه بتاعت الدين ماجتليش غير من المسلمين مع انى ما اظنش انى تجاوزت اى خط احمر
يا جماعه فى قاعدة فقهيه بتقول ناقل الكفر ليس بكافر و انا هاسيب نص الفتوى عشان محدش يفتكر انى جايبها من عندى
ناقل الكفر له أربع حالات كما ذكرها القاضي عياض في "الشفا"47، ملخصها
الأولى: إن كان نقلها بغرض التعريف بقائلها والتحذير منه، والإنكار عليه، أوحكاه في كتاب أومجلس على طريق الرد والنقض له، فهذا تعتريه الأحكام الأربعة: الوجوب، والندب، والكراهة، والتحريم، حسب حال المنقول إليهم• فإن كان قائل ذلك له أتباع يقلدونه ويتبعونه فيما يقول فيجب النقل للرد عليه في هذه الحال، ويكون ناقل الكفر ليس بكافر، وهذا من فروض الكفاية، إذا قام به البعضُ سقط عن الباقين أوحكاه شاهدا أوحكى ذلك لمن يمكنه الرد عليه أومناظرته، فهذا يُحمد ويُشكر على ذلك
الثاني: وأما حكايتها على غير ذلك فإن كان الحاكي لها على غير قصد أومعرفة بخطورتها، وعلى غير عادته، ولم يظهر منه قبل ذلك شيء يشبه هذا، زجر وعُزر تعزيراً شديداً وأغلظ عليه وقد حكي أن رجلاً سأل مالكاً عمن يقول: القرآن مخلوق؛ فقال مالك: كافر فاقتلوه؛ فقال: إنما حكيته عن غيري؛ فقال مالك: إنما سمعناه عنك وهذا من مالك رحمه الله على سبيل الزجر والتغليظ، بدليل أنه لم يسع في تنفيذ قتله
الثالث: أما إن كان الناقل عُرف بتجرئه وتطاوله على أمثال ذلك فهذا يكفرقال أبو عبيد القاسم بن سلام فيمن حفظ شطر بيت مما هُجي به النبي صلى الله عليه وسلم فهو كفروقد ذكر بعض من ألف في الإجماع إجماعَ المسلمين على تحريم رواية ما هُجي به النبي صلى الله عليه وسلم، وكتابته، وقراءته، وتركه متى وجد دون محو
الرابع: أن يكون الناقل مكرهاً، فهذا لا إثم عليه
و فتوى كمان عشان تبعا للمنهج العلمى الشئ لا يمكن الاستدلال عليه بمثل وحيد
فتوى ابن ابراهيم رحمه الله 13/196
و فتوى كمان عشان تبعا للمنهج العلمى الشئ لا يمكن الاستدلال عليه بمثل وحيد
فتوى ابن ابراهيم رحمه الله 13/196
عن الكلمة المشهورة ( ناقل الكفر ليس بكافر ) هل هي مرفوعة أم لا ؟ وأما : ناقل الكفر ليس بكافر . فليس بمرفوع . وفي كلام العلماء ما يدل على أن المسائلة ليست على هذا إلاطلاق ؛ بل فيها تفصيل يتلخص في أن حاكي الكفر عن الغير يختلف حكمه باختلاف القرائن ؛ فان كانت الحكاية لغرض شرعي فالأمر كذلك لاجماع أئمة الهدي على حكايات مقإلات الكفرة والملحدين في كتبهم التي صنفوها وبحالهم ليبينوا ما فيها من فساد ليتجنب ، وليبطلوا شبهها عليهم ، ومن أدلتهم على ذلك أن الله تعالى قد حكي مقإلات المفترين عليه وعلى رسله في كتابه على وجه إلأنكار لقولهم والتحذير من كفرهم والوعيد عليه بالعقاب في الدارين والرد عليهم بما بينه في حكم كتابه ، وكذلك وقع في أحاديث النبي الصحيحة .وان كانت الحكاية على وجه إلاستحسان لمقالة المحكي عنه فلا شك في كفر الحاكي واستحقاقه ما يستحق المحكي عنه ، وقد عقد القاضي عياض في " الشفاء " باباً أطال فيه في بيان هذه المسالة فليراجعه السائل فان فيه ما يقنعه . والله الموفق . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .مفتي الديار السعودية ص/ف 17871 في 13/8/1386
بصوا يا جماعه بالنسبه للدين انا و لله الحمد اتممت القرآن و قريت تفسير الجلالين ( اللى انا شخصيا باعتبره من اكتر التفاسير اعتدالا ) و قريت لابن تيميه المتشدد و صحيح البخارى و مسلم و معظم الكتب الموثوق فيها فى الفقه و السنه و الحديث و الشريعه .. و بالنسبه للدين المسيحى قريت العهد الجديد او الانجيل و فى كذا طبعه و قريت نسخه مما يقال عليه انجيل برنابا و تابعت الجدل اللى كان مثار حول ما يسمى بانجيل يهوذا .. و فى اليهوديه قريت العهد القديم او التوراه بالاضافه للتلمود او كتاب حكماء و احبار اليهود .. يعنى انا عندى معرفه جيده بالاديان و الكلام اللى بقوله مش تحشيش .... اللى عايز يناقش بأدله و براهين ماشى و اللى عايز يناقش بؤيئى برضه ماشى و اللى مش عايز يناقش خالص برضه ماشى و كل واحد هارد عليه باسلوبه بس يا ريت اللى يناقش يحكم عقله و منطقه الاول
و احب اشكر عمتى ستيته لحرصها الدائم على ابقاء دائرة الحوار ممتده و حبل الود موصول لانها فعلا انسانه اعتز بيها و عارف مدى حرصها انها تنصحنى لوجه الله ابتغاء فى مرضاته و لا شئ اخر و انى فعلا احبها فى الله لانى مسميها عمتى و كلكم متعرفوش انى عمتى دى انا باحبها زى امى لانها امى التانيه بالفعل و الوحيده هى و امى اللى ممكن يضربونى بالجزمه و انا اوطى اجيبلهم الجزمه لو وقعت منهم لو لسه عايزين يكملوا الضرب يمكن ده يديكم فكرة انا بحب ستيته حسب الله الحمش اد ايه و معتز بيها و فرحان انها بتعتبرنى زى ابنها و بتحاول تصلح منى لانه مش عيب انى اتغير للاحسن
و حاجه كمان احب اقولها
من كان منكم بلا خطيئه فليرجمها بحجر .... المسيح عيسى ابن مريم
اذا أتتك مذمتى من ناقص ... فهى الشهاده لى بانى كامل .... المتنبى
الى من اتهمونى بالأسفاف و التهريج أهدى مزيدا من الأسفاف و التهريج .... يوسف السباعى
بصوا يا جماعه بالنسبه للدين انا و لله الحمد اتممت القرآن و قريت تفسير الجلالين ( اللى انا شخصيا باعتبره من اكتر التفاسير اعتدالا ) و قريت لابن تيميه المتشدد و صحيح البخارى و مسلم و معظم الكتب الموثوق فيها فى الفقه و السنه و الحديث و الشريعه .. و بالنسبه للدين المسيحى قريت العهد الجديد او الانجيل و فى كذا طبعه و قريت نسخه مما يقال عليه انجيل برنابا و تابعت الجدل اللى كان مثار حول ما يسمى بانجيل يهوذا .. و فى اليهوديه قريت العهد القديم او التوراه بالاضافه للتلمود او كتاب حكماء و احبار اليهود .. يعنى انا عندى معرفه جيده بالاديان و الكلام اللى بقوله مش تحشيش .... اللى عايز يناقش بأدله و براهين ماشى و اللى عايز يناقش بؤيئى برضه ماشى و اللى مش عايز يناقش خالص برضه ماشى و كل واحد هارد عليه باسلوبه بس يا ريت اللى يناقش يحكم عقله و منطقه الاول
و احب اشكر عمتى ستيته لحرصها الدائم على ابقاء دائرة الحوار ممتده و حبل الود موصول لانها فعلا انسانه اعتز بيها و عارف مدى حرصها انها تنصحنى لوجه الله ابتغاء فى مرضاته و لا شئ اخر و انى فعلا احبها فى الله لانى مسميها عمتى و كلكم متعرفوش انى عمتى دى انا باحبها زى امى لانها امى التانيه بالفعل و الوحيده هى و امى اللى ممكن يضربونى بالجزمه و انا اوطى اجيبلهم الجزمه لو وقعت منهم لو لسه عايزين يكملوا الضرب يمكن ده يديكم فكرة انا بحب ستيته حسب الله الحمش اد ايه و معتز بيها و فرحان انها بتعتبرنى زى ابنها و بتحاول تصلح منى لانه مش عيب انى اتغير للاحسن
و حاجه كمان احب اقولها
من كان منكم بلا خطيئه فليرجمها بحجر .... المسيح عيسى ابن مريم
اذا أتتك مذمتى من ناقص ... فهى الشهاده لى بانى كامل .... المتنبى
الى من اتهمونى بالأسفاف و التهريج أهدى مزيدا من الأسفاف و التهريج .... يوسف السباعى